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多智欽
上傳時間:2011年03月19日
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偉大的掘藏師仁增南杰,即德欽嶺巴之甚密念觀空行伏藏未來預言——《時之法主授記執受明燈》載曰:“鄔金化身仁增名者生,肖牛之年前紅教法興,域眾普照安樂法艷陽,安樂猶如油燈添油得。”根讓艷彭之《悉知未來明鏡》曰:“石腰間金色日月運,圣鄔金化身無間斷。”......

 

第四世多智欽-仁增·丹比尼瑪仁波切簡傳 


 

頂禮供養皈依圓滿正等覺怙主喇嘛格熱仁波切! 

    大圓滿龍欽寧提,是集廣大的“班智達派”及甚深“古薩里派”二者之密意于一體,即生獲得金剛持果位之甚深正法。她代表大圓滿最密禪修、直徹心源、即身成佛的無上圓頓法門。是大智者晉美林巴大師(藏王赤松德贊和毗瑪拉米扎的雙入化身)于十八世紀開取的偉大伏藏教法。是無盡界之心要,是廣大開闊的究竟真諦,不同于其它寧瑪教派的獨立心髓傳承。其根本道場之一是座落于四川省甘孜州色達縣,美麗的金馬草原上,亞龍白瑪果達僧坎住德朗,即亞龍蓮花莊嚴三根本空行洲,簡稱亞龍蓮花莊嚴寺(亞龍寺)。 

    怙主第四世多智欽仁增·丹比尼瑪仁波切,是龍欽寧提法脈的持有者和傳承者;是龍欽心髓的法主之一;是現代杰出的法門大士! 

    大掘藏師仁增南杰,即德欽嶺巴之甚密念觀空行伏藏未來預言—《時之法主授記執受明燈》載曰:“鄔金化身仁增名者生,肖牛之年時紅教法興,域眾普照安樂法艷陽,安樂猶如油燈添油得。”根桑延潘之《悉知未來明鏡》曰:“石腰間金色日月運,圣鄔金化身無間斷”等等如是。


 

    在綽斯甲(今四川省阿壩州觀音橋)附近,巴喇雅一帶一個叫格湓勒阿的殊勝地方,在如蓮花九枝枝梢的山上綻開了生命之花。第四世多智欽仁增·丹比尼瑪仁波切誕生于十六勝生周土蛇年神變月第三日(一九二九年藏歷一月初三日),吉祥的父親名叫樂梭安貢,智慧的母親名稱瓦薩日阿拉措。尊者在母胎時,母親就夢見天空中飄揚著吉祥的彩帶,莊嚴的寶傘,林立的幡幢,美妙悅耳的嗩吶。許多身著黃衣的僧人來到家中。因為家境貧寒,母親心想:來了這么多僧人,該讓他們住哪里、吃什么?焦急中從夢中驚醒。如此吉夢,母親做了許多次...... 尊者誕生時天降大雪,而牧帳周圍和上方卻沒有,到處輝映著從天空中投射下的艷麗五彩光環。牧帳外盤旋著許多沒有出現過的鳥兒,空中響徹著令人傾心的蓮花生大師心咒妙音。人們在驚訝之余心生凈信,他們都認為:這個降生的小孩一定是位尊貴的化身(活佛)。一日,自稱來自木雅一方的喇嘛,認定尊者是一位活佛,并給尊者取名叫“仁增丹旦”,然后不知去向。 

    從孩提時,尊者就將其清凈的信心與慈悲的智慧等諸善串習攝于俱生智,無礙自然顯現大圓滿四燈覺受。五六歲時就能回憶往世并預言未來善惡諸事,為信眾舉行禳解法事,伏壓魔障。煙供與火施時,供施境如影隨形,顯現了成就無礙智慧神通,境智合一,任運自如。 

    小時候,尊者就被人們尊稱為“日勇活佛·惹巴”。七歲時起,依止嘉貢大掘藏師的真傳弟子——亦果喇嘛,侍學左右。依上師的意旨供修護法,僅七天,供杯中的茶就自然沸騰,并出現閃爍的五彩光點,護法神化現于眼前。仁波切與生俱有的殊勝成就,示現了護法神在蓮花生大師面前的誓言! 


 

    一次,格彭阿僧瑪(觀音橋附近)的一位活佛生病,寺院隆重恭敬地迎請八歲的尊者為其修忿怒蓮師法時,尊者稚嫩的小手朝朵瑪上一撒青稞,在眾目睽睽之下,朵瑪竟在碟子上魔幻般的滾來滾去......最終卓羅活佛的病也痊愈了。此事彰顯了尊者殊勝的加持力!又有一次,雅礱寺的大堪布所秋和執法僧及僧眾陪尊者在佳龍多(雅礱寺后)玩耍,尊者以顯現神通三條件(1、轉變不信之心識;2、激勵覺受令增長;3、指示果位之證量),為調伏眾生驕慢之心,將捉來的野鼠殺死,并修持破瓦法。正在僧眾感到詫異、不解、面露慍色時,尊者突然說:“趕快把這些野鼠弄活放走,要不然有人要來接我了”。頓時,眾人都愣住了,已經死了的野鼠怎么能復活?說話間,尊者用手指輕輕點過這些已被殺死的野鼠,野鼠竟活蹦亂跳地鉆進洞里去了!這一奇跡的示現,使在場的學者僧眾全都驚嘆不已。一會兒,如他所言,來接他的僧侶果然到了。從此,村民無論有什么大小事情,都要前去請示尊者,尊者總是滿足他們的愿望。有村民家的牛走失后遵照尊者所示前去尋找,事奇韻妙,必能應驗無誤。尊者還曾在石頭上留下腳印和手指印、以神通在山崖作畫等,并多次因需要而示現了各種法力和神通,諸如此類,不勝枚舉。 

    十六勝生周火牛年,尊者九歲,正如德欽嶺巴所預言:“肖牛之年時紅教法興......”。在藏瓦寺(壤塘縣)傳法的尊圣瑪尼上師·班瑪色德被視為觀世音菩薩在人間的真實化現。在其舉行的瑪尼大法會上,瑪尼喇嘛認出了多智欽仁波切轉世活佛的父親。于是就對他說:“快把你的孩子帶過來”。說完就吩咐幾個僧侶去接年幼的尊者。年幼的小男孩到了法會現場后,瑪尼喇嘛親自授予仁波切三所依和法衣鈴杵等物。認定仁波切是隆欽心髓教法的法主第三世多智欽的無誤轉世靈童,且取名“仁增·丹比尼瑪”(該名字與第三世晉美丹比尼瑪只相差兩個字,晉美即無畏之意;仁增即持明之意)。并從莊嚴的法座上下來,給年僅九歲的仁波切頂禮。此情此景,轟動了當時的整個法會現場。這樣的一位大成就者,竟然給一個九歲的小男童頂禮膜拜,太教人難以理解。在此處,只有偉大的多智欽才可以接受如此的最高禮儀?,斈崂锖投嘀菤J在此法會上的境遇情景,同漢地六祖慧能大師在出山講經法會上的境遇如出一轍。 

    一天,尊者在凈相夢境中,見到一個曾經發愿護持心髓派的護法神,只見他騎著馬,手持長矛,面目十分猙獰,膚色呈紅色?,F前對他說:“您的‘主人’就要來了!”果然不久,多智欽寺的堪布等十人前來敬獻法衣。曾擔任過尊者前世的近侍悟瓊桑華說:“您若真是尊者的轉世,就請明示無誤!”于是,尊者便向他們講述了前世的經歷和亞龍寺的環境,并道出有一尊具有殊勝加持的蓮師像和三所依之事。在眾僧前一一辨認了原有的物件等,顯示了諸多無誤征兆。令在場的人們驚訝之余,激動地無不落淚,并心生凈信,確認尊者就是第三世多智欽仁波切乘愿而來的尊貴轉世。僧眾們告訴尊者的舅父,這位活佛確實是多智欽仁波切的無誤轉世,并言明多智欽寺才是尊者真正的‘家’,不能讓其它任何寺院帶走尊者。同年冬天,佳喇堪布、欠巧堪布和頭領哇黑諦巴等僧俗雙方代表七人前來,在瑪絨佳么闊向尊者供養了佛像、佛經、佛塔身語意所依,法衣及諸多珍寶供品,正式領認尊者。 

    十歲那年,亞龍寺和多智欽寺、瓦赫吉薩家等的僧主瓦赫諦巴 、瓦赫啟美共、萬波南稱、瓦赫巴洛等前來拜訪格彭嘎宋共等格彭阿僧瑪的活佛、頭人、僧主,經過議商后,決定無需任何俗禮認領尊者。

    十六勝生周土兔年,尊者十一歲時,智欽寺大成就者吉洛活佛(秋扎嘉措的轉世,馬頭金剛的成就者,觀世音菩薩的化身)與格彭龍陽等眷眾,在桑龍寺(壤塘縣)為其舉行了首次“坐床”儀式。佳喇堪布、秋卻堪布、曲秋、貢囊等堪布及活佛二十五人,與眾多僧眾在多日羅通再次舉行了隆重莊嚴的“坐床”大典,嘹亮的法螺聲響徹云霄,擁戴恭迎仁波切至大密悉地光耀洲(多智欽寺),將尊者扶上法座。


    吉洛活佛(第三世多智欽圓寂后由他負責管理寺院)擔任多智欽寺的主事時,年少的三位活佛(仁增·丹比尼瑪、仁增·嘉利多吉、土登琛列華桑)依于他高情遠致之安排:尊者仁增·丹比尼瑪仁波切于十二歲時,移駕三大寺(亞龍白瑪果三根本空行洲,大勢眾業遍成洲,大密悉地光耀洲)中由第一世多智欽·晉美琛列沃瑟所建的“亞龍白瑪果三根本空行洲”;將仁增·嘉利多吉、土登琛列華桑兩位活佛安排在由第二世多智欽·晉美彭措炯乃所建的“大密悉地光耀洲”(簡稱智欽寺)駐錫!這種安排,不是人們想象的隨意安排,而是具有妙造自然的殊勝緣起。 

    亞龍求果部落在色廓董嘎卡多設宴,并以盛大儀式將尊者迎請亞龍白瑪果,登上法座。從此,如繁星般廣大的具信善眾即將和仁波切結下勝法善緣......當年少的尊者金剛步履到亞龍白瑪果時,當地盛開了未曾有過的六十片花瓣的花朵;細小圣泉的水也突然噴涌等等諸多殊勝緣起的瑞兆。喇嘛曲旺經過嚴格驗證,并回憶起第三世多智欽·晉美丹比尼瑪仁波切即將圓寂時,曾囑咐他說:“此廟宇是聚持十萬空行心血的殊勝剎土,將來會成為心髓教法的基柱,你若居于此勝境,有一天我也會再來的......”仁波切一再囑咐并種施下了殊勝的緣起。望眼欲穿地等待了幾十年的喇嘛曲旺,再次看見仁波切,熱淚盈眶,把自己的袈裟顫顫巍巍地脫下來,供養給了自己的頂嚴—大寶第三世再來的尊者仁增·丹比尼瑪。激動地說:“尊者確確實實是仁波切(第三世多智欽)的再來!”,尊者亦在他的座前依照《普賢上師言教》引導,修持了五加行。 


 

    一次禪修中,大圓滿的殊勝證悟在尊者相續中被喚醒,他在光明凈相中見到格貢堪布·袞桑華丹(他是大智者,是偉大的《寧提法門》的持有者和傳承者),得到了《四部心滴》和龍欽心髓其它甚深傳承的灌頂、及《大圓滿心部·啊字十八法》、《大圓滿界部·金剛橋》、《大圓滿竅訣部》的密意傳承。如此甚深接法的證相,竟如龍欽巴和晉美林巴法脈傳承時的情景,重現無二無別! 

    在尊者玉科夏扎瓦(毗瑪拉米扎的轉世化身,也是第一世多智欽仁波切的金剛四裔弟子多喇·晉美格桑的轉世化身)蓮座前,接受了《四部心滴》、《氣脈生圓》、《超入觀(徹卻、脫噶)》、《正行引示》等竅訣法要。 

    十八歲韶華,尊者前往格彭阿僧瑪(阿壩縣)和瓦赫魅哇(紅原縣)以及玉科(道孚縣)、勒宗(丹巴縣)、木雅(康定)等處,傳施上下心髓和吉美林巴傳承的《普爾巴金剛》灌頂、遍遇解脫灌頂、《心髓三根本》及《寂忿文武百尊》灌頂等,攝受了數十萬計的眾生于十善戒規,并將其引向解脫善道,使弘揚金剛乘大圓滿佛法,利益眾生的廣大事業如廣闊天空般無垠無礙。 

    與此同時,尊者還新建了亞龍寺的大殿及禪修院,擴大了一年一度的跳金剛舞法會、蓮師初十薈供等各大法會的規模。

    大成就者阿傍掘藏師·鄔金欽列林巴(壩沃曲英多杰),以三喜依止上師求得灌頂及傳承、《五部文殊》灌頂和成就虹光身的《十三大部言教集》之成熟灌頂與傳承及竅訣、《龍欽寧提二函》、《智慧上師》口傳等廣大法要、心性引示等內密竅訣和直指大圓滿心性的證悟。得授白文殊灌頂、言傳后,上師命其閉關修持白文殊,其間,得白文殊親現,于二十四歲時即獲得本尊成就。尊者先后依止了以尊貴偉大的寧瑪傳承為主的各派的十多位殊勝大善知識,獲得了殊勝的灌頂及傳承。


 

    二十八歲時(火猴年),尊者應邀前往熱貢,在“哲旺嘉措”的駐地,受到了當地僧眾的盛大歡迎。尊者為僧眾傳施了《心髓二函》的灌頂,為俗眾傳施了《長壽佛灌頂》等,結下了殊勝的法緣。

    尊者又繼續前往牧域蒙族四部及“掘藏光明法輪洲”,在此傳施《心髓二函》和《四部心滴》。大灌頂時,尊者僅用一寶瓶的甘露水為六千余弟子灌頂,瓶中的水未加一滴卻流出不斷,使在場的弟子無不對仁波切生起不退轉的菩提信心。

    尊者是無上大圓滿甚深竅訣上師,僅藏區傳授弟子成就幻化虹身、虹化事業者就有二十六位,在佛教實修實證的修行中,為世人樹立起了光前裕后的豐碑!其中的虹身成就者才旺仁增堪布(文革期間唯一示現不舍肉身直接飛往凈土的大成就者),尊者在其邀請下來到“餉赤寺”,給才旺仁增及眾瑜伽士、活佛、堪布、僧眾和居士舉行《四部心滴》灌頂,并單獨為才旺仁增傳施了甚深竅訣。灌頂中的某一日,尊者突然于無別平等之自性中顯現忿怒,將所有弟子驅趕出經堂。過了一會兒,息怒后又將眾弟子叫進來說:“剛才有個騎黑馬的黑人在向你們的堪布仁波切才旺仁增扔套索,雖給他帶來了些許障礙,但亦無大礙,我們要趕快為此事做息災法事”。于是暫停灌頂,為才旺仁增做了禳解法事。后來才旺仁增仁波切果真有恙,但如尊者所言無礙痊愈。

    在阿拉依哇措的迎請下,尊者又前往“喇江寺”。為信眾傳授了《三根本》之灌頂和《大悲苦難自解脫》及長壽灌頂等。以甚深妙法等將當地的有緣僧俗信眾引入了上善成熟解脫之道,使許多具信弟子漸漸舍棄了原有的不善習俗,諸如打獵、偷竊、掠奪等惡行。自此返回,途經扎西貢色卡多時,來到欽哲的誕生地——多康宋·瑟乃吉必多杰所加持創建的修行勝地——曲燈山谷,受到了當地上下的隆重迎接。并傳授了《三根本》之灌頂和大悲灌頂。 


    二十九歲即火雞年,尊者將信眾的供養和大部分財產變換成金銀,前往拉薩,在拉卜楞寺,為全寺的僧眾遍施齋僧茶及新換大會法墊等,又在色拉、哲蚌、噶丹三寺廣施齋僧茶,并行大布施;為覺沃佛雙尊等二十八尊珍貴莊嚴的佛像鍍金,并在覺沃佛像座前供養了大金燈等。遂往桑耶、雅礱、鄔金敏竹林、江孜白居寺、上下薩迦等勝境,又行齋僧茶及供養了豐厚的金銀供品等。并將其功德全部回向給了廣大的眾弟子和三界無邊的眾生!這不是普通的朝山拜佛和輕財妙施。而是一位大成就者提前預示藏區將要發生變化,信眾信仰將要失去二、三十年自由的非同尋常的特殊朝拜和布施。

  土豬年,尊者三十一歲時,時局動蕩,尊者被監禁于獄中十幾年。在獄中,獄友們飽受饑渴之苦,尊者看到眾生受苦,痛徹心扉,遂顯現如米勒日巴般的神變,竟通過老鼠洞般大小的裂縫跑進倉庫中把食物拿來分給他們吃,使他們免受一時的饑渴煎熬。有一次,一個守衛在街上看見尊者,獄中的戒備嚴密,有內外幾道門及守衛,他怎么會在街上呢?便立即報告上級領導。當監獄長和守衛急沖沖跑到監獄檢查時,卻發現守備依然森嚴,腳鐐在尊者腿上依然牢靠,于是驚訝萬分。在苦難的監獄生活中,尊者不但是難友們心性坦然、豁達大度的榜樣,更是難友們疏財仗義、解衣推食的慈父。還為獄友傳授過大圓滿甚深竅訣,成為了獄友們生死依隨的唯一怙主。

  被關押的漫長日子里,一次他和智欽寺活佛他洛仁波切住在一個房間里。一天晚上,他洛活佛起夜小解,發現房間里很亮。心想,看來今夜的月亮很明。當他走出門外,天黑得伸手不見五指。帶著好奇返回房間,驚訝地發現,第四世多智欽仁增·丹比尼瑪仁波切熟睡的身體胸前有一輪明亮的光日。竟然是他的光身照亮了整個房間!多么殊勝難得呀,多么稀有呀!


 

  四十九歲時,宗教政策得以落實,信眾重獲信仰自由。為重興圣教,尊者又恢復重建寺院、弘揚佛法......尊者在所到之處立下戒規,引領信眾趨入十善,做出了無邊偉大的菩提事業。父母給予了我等生命和身體,父母的恩重難報!可是我等也許死后因不斷造的黑業而下墮。是大寶上師擎大明燈、樹大法幢、降大法雨,賜予我等大慧命,在他的智慧杲日的照耀下使我等廣大信眾走上解脫的極樂大道!此恩此德,唯有謹遵教誨、眾善奉行、精進修行、解脫成就,方可報答!

  勝生十六周鐵猴年(1980年),應掘藏師吉美維薩之邀,尊者在為 “得咚寺”格熱拉康(蓮師神殿)開光的同時傳授心滴法要時,在仁波切的加持下,持明虹身金剛留下的腳印上滴下了神奇的甘露。偉大持明者的加持力不可思議!

    1984年,尊者會同他洛活佛在大密悉地光耀洲(多智欽寺)共同為第五世多智欽龍洋活佛(第四世多智欽仁增·嘉利多吉的轉世)舉行了盛大的“坐床”儀式,使這位殊勝化身正式趨入引領信眾步入解脫之善道......!


 

    《明晰未來明鏡》載曰:“圣鄔金受持奔也名,華果瑪塘之地脈穴,前未之圣物眾勝伏,緣此等大力域界安”。如是依緣,瓦赫僧珠·所囊挪布應圓滿十地善相而修建了色達大白塔。令人惋惜的是,此殊勝佛塔于公元一九五八年之時被毀。于是,尊者于鐵猴年與法王晉美彭措、色拉陽智活佛、桑桑汪保根登降措四位仁波切共同負責主持重建大白塔,終于于水狗年竣工落成。第十世班禪仁波切等諸多仁波切為此佛塔舉行了開光法會,班禪大師專程到尊者家中,贊嘆仁波切牽頭建塔之功德。兩位如意寶的法喜猶如春雨灑灑,明月輝映,滋潤普照著無邊眾生!

   文革浩劫后,偉大的尊者先后六次前往熱貢一帶,扶助眾多心滴教法寺院的僧眾再續上清凈的法脈傳承,做出了重要貢獻,尊者多智欽仁增·丹比尼瑪仁波切,以海納百川的大悲胸懷,以高遠深邃的證悟成就,妙造自然的離戲空性智慧光明加持著無數的僧俗弟子和六道眾生。

    1995年4月,尊者漢地的一位71歲的女弟子劉蓮鳳(甘肅省天水市秦安縣人,1993年接受了尊者的灌頂和《三根本》傳承),端坐經堂示寂,解脫成就。經尊者在遙遠的藏區超度加持,經堂四周和空中彌漫的沁人心脾的戒定真香,“西方三圣”唐卡法像大放光明,四合院內的白色光明刺眼,攝像機拍下了這一神奇景象。七十多位前來送行的善男信女,將其生前的諸如佛珠等用物“搶”得為貴!其子就在慈母圓寂前三日凌晨的奇特夢境中,看見自己的大寶根本上師----偉大的多智欽仁增·丹比尼瑪來到自己家中,多智欽沒有佩袈裟披單,坐在上首。當弟子跪在其面前托住仁波切的雙臂詢問披單時,尊者言說將其袈裟送給了這里的一位弟子。在大寶根本上師的加持下,往生極樂的母親經常為其子女和一些居士顯現殊勝的夢境。

    空行益西措嘉的《預言明鏡》述:“圣白瑪果等隱秘境,圣鄔金蓮師阿底峽,深伏藏示與沙門性,勝咒士等等數位生,善利與安樂功德增”。三根本空行會聚之地,鄔金蓮花生之偉大教法,源源流傳不斷的勝地——亞龍白瑪果,尊者前后幾十年傳講《心滴二函》、《四部心滴》等諸法要灌頂、言傳、引導等。攝授了數百位活佛、堪布及藏、漢弟子于成熟解脫圣道。  

    尊者亦曾編著有《前行總集》、《藥師》、《長壽修持》、《普巴》、《上師瑜伽》、《大圓滿法類》、《駐世祈請》、《散文詩詞》等等;據說,尊者自八九歲時若想寫作,就能寫一整天的教言詩詞。后來,亞龍堪布嘎松曲扎和堪布索曲曾為尊者做過書記侍者,遺憾的是著作在文革的浩劫中損毀絕跡,實在令人惋惜!萬幸的是,近年來尊者在光明境中開取了意伏藏儀軌:內容有上師、寂憤本尊、空行、護法、財神、諸多祈請頌等殊勝修法。 


 

     尊者大成就者的風范,時時處處展現出無我有他的高風亮節,無疑在信眾的心里是一擎吉祥的尊勝法幢,是一座莊嚴的智慧豐碑!在清凈者看來,尊者離戲的空性智慧所大行的菩提事業,將會成為心髓傳承歷史上的一面旗幟,功標青史!如今,尊者猶如雪域的太陽,消融著末法時代強悍難化的眾生分別心;蕩滌著世間有情的諸多不凈;維護引領著眾生趨入菩提解脫道!只要和尊者結緣終將會趨入解脫之路! 

    我等凡夫依止上師,一開始還有幾分凈信。但是,久而久之,對如意寶的潛光隱德以平常人待之,實乃罪大!常言:與善人居,如入蘭芷之室,久而不聞其香!這是現代凡夫最容易發生的違緣之事。我等一定要警惕此惡習在自己身上出現?。?!勇猛精進,視境乃師,視師即佛,師即是心。努力實踐菩提修法,并將過去、現在、未來的諸惡不凈徹底懺悔清凈;將過去、現在、未來的點滴諸善供養自己的大寶恩師,回向六道如母眾生,愿他們趨入解脫究竟成佛! 

    我等祈愿尊者長久住世,法輪常轉,佛光普照三界,功德遍滿十方! 


 

祈愿第四世多智欽仁增·丹比尼瑪上師常久住世文

蓮師代表怙主圣化身,證悟妙力圓滿登圣地。

大持明者丹比尼瑪尊,祈愿常久住世轉法輪。

夙愿廣大無邊利生事,任運妙造自然無障難。

上師善業名揚大吉祥,虔誠禱祝功德遍三界!

(法王晉美彭措仁波切造)


吉祥頌

愿晝吉祥夜吉祥,無執乃大為吉祥。

無念解脫大吉祥,生死無悔妙吉祥。

 

晉美秋吉多杰 整理 

 

 
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