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洛噶仁波切親誦合集
上傳時間:2018年08月16日
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洛噶仁波切
嘎陀傳承第八十四代教主
藏傳佛教著名的高僧
嘎陀寺
元1159年(南宋紹興二年),藏傳佛教著名的高僧、阿彌陀如來的真實化身,大師嘎·當巴德西仁波切為弘揚世尊和密教始祖蓮花生大師的偉大教法,救渡尚處于無知無覺狀態中的可憐眾生,而來到了前藏河坡地區。大師觀察到河坡的朵念山,山勢雄偉,氣象森嚴,猶如一頭大白象雄踞此地。然后又在山腰上發現了一塊大白石,石上天然形成一個藏文“嘎”字,于是大師入定觀察,知道這是一片今后能力乘大法、興隆佛教、造福蒼生的具福圣地!遂以此白石為基礎,興建了后來舉世聞名的紅教大寺--嘎陀多吉丹寺(意為修建在“嘎”字上面的金剛法座)。
距今已有845年歷史,經歷了84代主寺大活佛,在藏傳佛教寧瑪派(俗稱紅教)三大傳承流派(嘎陀、佐欽和白玉)中歷史最為悠久,弘揚最為深廣,影響最為宏遠。建寺至今,嫡屬于嘎陀體系的分寺已逾200座,活佛數百位,喇嘛和扎巴達到數十萬之眾。嘎陀分寺遍及全球,不愧為世界寧瑪巴之中心!
嘎陀寺歷史上大師輩出,其中最著名者當首推直美信雄大活佛。其曾受康熙皇帝召請加封,御賜黃金法冠,四窗御轎以及全套儀仗和宮中樂器。歷世信雄尊者均是愛國護教之典范和杰出的佛教領袖。其次有格支班智達(班智達為印度語,意即“大智成就者”),其弟子格魯派(黃教)大慈法王章嘉活佛曾被雍正皇帝拜為國師。除此之外,還有尊貴的法王如意寶莫扎活佛、格則活佛、夏扎活佛、江擁活佛、甘尼活佛、嘎瑪仁波切等等藏傳佛教寧瑪派如日中天的大師!
觀世音菩薩化身的蓮花生大師,曾經十三次親臨嘎陀寺慈悲加持寺院,并在《本生傳記》和許多伏藏經典中為作證明:“雪域圣地之最,弘揚空行母意西措杰密法之源”。開示嘎陀寺即是此世界第二金剛座,其加持力與釋迦牟尼佛成道的第一金剛座——印度菩提道場相同。(注:上述兩處金剛座,加上五臺山文殊菩薩道場,共為人類世界的三大金剛座)。
嘎陀寺
嘎陀寺
在嘎陀法系中,自建寺以至亞喇·白瑪鄧燈活佛為止,依于嘎陀傳承《大圓滿觀髻秘訣》和《圓滿心部圓誡》等十三廣注閉關法專修,而先后得到虹化成就的修行者就有十萬之眾!至今,朵念山上仍留有此十萬修行者虹化成佛的圣跡!嘎陀歷代傳承之殊勝,堪稱舉世無雙!
嘎陀寺退任總住持,堪欽法王勒協久丹大師之再來者--上師大寶洛噶活佛,正是以其救渡無邊眾生的大悲誓愿而重返人間,化現為眾生應供之福田、遠離生死痛苦的怙主!
上師簡介編輯
關于上師的應化,蓮花生大師在伏藏經典《無上心髓法部本尊吉祥大集會持明授記光明燈》中預言道:“嘎陀金剛火焰法座上,文殊菩薩化現身,手持智慧劍,號稱‘勒協’,建造講修院,消除光明金剛中惑垢”。如是印證上師即是大智勇猛文殊師利菩薩之真實化現,住持蓮師無上密教的中流砥柱!
亦如上師前世之大弟子乃燈活佛(又名“察察多吉”)以虔誠之信心而作求加持頌曰:“外如最勝導師釋迦佛,內如無死持明蓮花生,秘密基位普賢真實怙,無二殊妙化身智慧幢”,等等之文句??梢娚蠋熉甯寥什ㄇ性缫延跓o量世前就已成就了無上佛道,只緣為了救渡尚處于無怙痛苦中的父母眾生,而自在的幻化于六道中。
上師洛噶如意寶在無盡渡生的轉世中,曾示現為嘎陀寺第十三代主寺大活佛益西堅參仁波切、大班智達江都·西饒堅參、獲得金剛雙運成就的大修行者夏嘉堅參等等。其中,江都·西饒堅參曾受清庭皇帝邀請到京城傳講佛法,與漢地眾生深具法緣。上師前世更是大成就者,堪欽法王勒協玖丹大師。大師學識超群,辯才無礙,修證圓滿,榮膺嘎陀寺第三代堪布法座之主,不僅將佛教的教證和法證推向極至,使得佛經和伏藏中成熟與解脫二法長流,而且修建并住持講修院,使無數僧眾得到真實的利益。
在圓滿完成了蓮師授記(預言)和尊勝的瑪哈班智達司徒·卻吉嘉措仁波切的心愿后,堪欽勒協玖丹大師即而示現了涅盤。
為了尋找堪欽大師的轉世,嘎陀寺諸多活佛和廣大喇嘛幾經舉行祈禱法會,并由大成就者、上師尖巴扎巴仁波切將主尊護法大神“巴燈拉母”(即“欲界主母”)真實降入自身后,怙主司徒·卻吉尼瑪仁波切詢問道:“堪欽·勒協玖丹是否已轉世”?護法大神“巴燈拉母”就堪欽法王已經轉世在古龍扎瑪龍地方一事作出了詳細的答復。其神諭記錄送到上師江央欽則·卻吉洛珠仁波切座前后,上師圣裁道:“堪欽·勒協玖丹轉世靈童,為澤頓降天之授記,相合在古龍游牧,父為桑丹母為措,子為屬龍一賢孩……”
古龍游牧扎瑪龍草原上,有一個古老龐大的佛化家族,名為江都衛朵。大約三百多年前,偉大的相達·仁真嘎桑·貝瑪旺修活佛即降生在這個不平凡的家族,其后,此家族中分出一支名為衛朵扎欽昌的支系。在此支系中又誕生了嘎陀寺耳傳法部之主--尊珠布欽·確央讓卓法王以及著名的司徒·卻吉洛珠活佛。這一支系后來又分出一小支系名衛朵塔巴昌。遂降生了護法大神念青唐古拉山山神之子桑丹仁真。桑丹仁真成年后,即與賢惠善良的佛弟子西饒措結為了夫妻。
當桑丹仁真迎娶新娘的馬隊踏上歸家的途中時,霓虹光明布滿天空,五色天花從湛藍的天空中降落。眾多族人目睹了這一罕見的奇觀后,都贊嘆道:“最吉祥的征兆再一次出現在這個家族,說不定又會誕生出一位大導師來呢!”
婚后不久,西饒措有了身孕,此后吉祥的夢境常伴隨著她。沒有絲毫世間女性煩惱的她,在藏歷第十六勝生周水龍年一月廿五日--空行圣母集輪薈供吉祥日,當太陽初生之際,于無痛苦中誕生了一個頭朝上、金剛跏趺而坐的端正男孩。胎衣如袈裟般纏繞在嬰孩身上,身放異香的嬰兒腰間和腿部均有象征著忿怒本尊的虎皮象眼紋。帳篷內外一片燦爛的七彩光,天空中陣陣輕雷,無數的彩虹在上空集結,其中不時閃出寶蓋和彩幡等。家人和鄰居目睹了這一異象均目瞪口呆,更加感到不可思議。此極其殊勝之緣起,預示著上師大寶之降生,如日東升定將光照大千。
男嬰出生后,十五天不沾一點母乳。叔叔根扎十分著急,于是請求根桑·白吉尼瑪活佛為孩子作禳魔和加持?;罘鹜@如秋月般圓滿的嬰兒笑了說:“這個孩子本質特別賢善,是盛法的寶器,功德如雪山之巔的太陽,光耀十方”。并欣然為嬰兒作了特別加持。之后,上師阿白阿久又為其授予皈依,并賜法名“西饒門巴”(漢意為“智慧焰”)。
嘎陀方面,活佛司徒·卻吉尼瑪仁波切于定中觀察到機緣成熟后,遂派其近侍堪布江央堅參和喇嘛貢波多吉秘密前往古龍草原。
在父母的姓氏、孩子的屬相、以及護法神的預示一一得到證實后,堪布和喇嘛請求會見孩子,當時只有兩歲的孩童對于便裝的尋訪者一見如故,他拉著堪布和喇嘛的手一同回到家中,并從堪布拿出的一大堆物品中毫不遲疑的取出了一只屬于堪欽·勒協玖丹大師的鐵戒指,隨即老練地戴在手指上。其動作令在場者驚嘆不已。經過一系列考查,這男童遂被確定為堪欽·勒協玖丹大師的轉世真身。
一年后,嘎陀寺舉行了盛大的慶典,數以萬計的僧侶和信教群眾身著節日盛裝,將年僅三歲的轉世靈童迎回了祖寺,并舉行了盛大的坐床儀式,正式冊立其為嘎寺堪欽法王的轉世活佛,名為洛珠丹貝江參,簡稱洛噶活佛。
隨后的幾年里,上師洛噶如意寶即隨同自己第一位根本上師司徒仁波切一道,住在離嘎陀寺不遠的寂靜的靈根色東山佛學院里潛心修行。
上師七歲那年,中國大地上發生了眾所周知的變化。上師大寶被迫回到前世的居住地--新龍縣的云丹尼古寺。獲悉上師大寶的歸來,當地佛教廣大僧俗欣喜若狂,以熱烈的氣氛舉行了盛大的百騎迎接儀式,又一次為年少的上師大寶在本寺里舉行了坐床典禮,將上師大寶再一次供奉在尼古寺的最高法座上。
回到云丹尼古寺的上師大寶,在喇嘛貢波多吉的照料下,白天在民辦學校讀書,晚上則在酥油燈下刻苦學習佛法。短時期內圓滿完成了大圓滿前行《普賢上師言教》中的修心法要以及五加行等共不共(顯密)修法。
爾后,情況愈來愈困難,年僅九歲的少年上師被安排為合作社充當牧童。他憑著自性無垢的智慧,清凈的心從不沾染世間的煩惱,對于種種違緣,年少的上師大寶總是以愉快的心去接受,從未因時業艱辛而退失菩提心。
從十四歲起,上師大寶開始被合作社安排到一些更為偏僻的地方放牧牛馬羊群,以及種植蘋果、蔬菜等。在這段時間中,上師身邊長期只有堪布容修一人相伴,兩人除了干農活之外就是潛心學佛修行。也就是在看守菜地的破屋中修行時,上師大寶真實地見到了文殊菩薩,并獲得文殊菩薩的無上智慧加持。自此,上師大寶的智慧日進。
上師大寶二十一歲時,國家初次開放宗教政策,上師大寶滿懷喜悅地前往昌根寺拜見了著名的大成就者昌根阿瑞大師(又稱“仁真旺修”)和嘎陀寺老堪布堅參俄色大師。能拜見兩位杰出的佛學權威親受法教,再沒有比這更讓少年活佛欣喜的了,上師對兩位大師生起了有如佛陀般不退轉的大信心,并發愿與老堪布堅參俄色大師一起重建嘎陀寺。
而后,上師大寶隨即上嘎陀寺正式依止堪欽·堅參俄色大師為根本上師。從其領受了外別解脫戒,并蒙賜法號:“土登·澤成洛珠·丹貝堅參·白桑波”(漢譯:釋迦妙賢戒慧幢)。
回到嘎陀寺后,由于剛剛經受巨大的歷史動蕩,寺院房屋全部被毀,沒辦法,上師大寶等只好在帳篷中念經并舉行法會。為了重建寺院,上師大寶只好領頭四處化緣,并且盡量省吃減用地進行寺院的建設。上師大寶每天吃大餅都是只吃一半,而將另外的一半留給建筑工人食用。就這樣,經過五年多的努力,才重新在廢墟上建成了嘎陀寺新的經堂。
就這樣,上師大寶一邊領導大家重建寺院,一邊努力修持《大圓滿領體三根本》、《大圓滿龍薩心髓》和《普賢上師言教》等寧瑪巴前行教法,上師以其正知正見為根本很快完成了顯教的學習,他對佛法純凈的發心和奉獻使其很快進入了無上金剛密乘道中。
之后,上師大寶又以寧瑪巴諸多大德為師,接受了深觀行派的內菩薩學處戒和秘密灌頂之三昧耶戒。在修證有如大海廣博的各流派大師座前,上師接受了密宗各部靜、猛本尊,護法的全部灌頂。與此同時上師還完成了《秘密心要總續》、《龍欽七寶藏》、《寧瑪十萬續》、《信念明燈》、《靜猛中有六要》、《龍沙廣注》和《領體雅依》等等寧瑪派各著名傳承注疏的聽講、灌頂和修證成就。上師大寶以其無垢的智慧通達了甚深的見解,并圓滿修行證悟了勝觀的境界。
作為洛噶大寶的重要上師之一的昌根阿瑞仁波切,乃是大圓滿龍欽巴傳承第三代法王厄格旺波大師的心傳弟子,是大圓滿最究竟的“耳傳教授”之主,通達三世的昌根阿瑞仁波切,確認上師洛噶大寶實即證悟大圓滿,堪稱弘揚密法的“真義法王”!遂將根本法脈授予上師,賜予上師傳灌大圓滿的資格,以繼承此寧瑪巴心髓之傳承。
爾后,上師遂回嘎陀寺閉關專修,并親見各本尊現身加持。
之后的一天,堪欽·堅參俄色大師親自到關房看望上師,并親切地說道:“昨夜,我夢見拿了許多花布贈予你,今晨我觀察到。這是你能成就各種事業的吉兆,好極了”。等到上師圓滿出關后,堅參俄色大師即欲進入涅盤。臨行之前,大師將自己的杵鈴、法冠、金銀法器各一套,以及蓮師像一尊和一張地毯贈予上師,并且囑咐道:“為圓滿司徒仁波切的意愿,要護持講修二院的重建興盛和嘎陀寺的期會法事,更要為嘎陀寺所有法流傳承寺院和所有有緣眾生見機傳法,把弘揚佛法的重任擔在肩上,讓無染的甘露遍灑法界!”由此賜予法座灌頂,授位上師洛噶如意寶繼承他老人家寧瑪派龍欽巴傳承以及龍薩傳承法統,繼任此二傳承的大圓滿導師!
作為堅參俄色大師的心子,上師洛噶大寶以其無偏的正見和對根本上師金剛般的信念與忠誠,圓滿完成了所有傳承教授的修證。作為證悟法相的特征,上師大寶展現了所有的虔誠、忍辱、精進、清凈、慈悲與無我。
堅參俄色大師圓寂后,上師大寶努力料理完大師的后事,在嘎陀寺大殿中建起一座金塔安放好大師的肉身之后,上師大寶隨即前往拉薩朝拜蓮師修行的圣地及有關寺廟。在桑耶寺、烏金敏珠林寺、大昭寺、小昭寺、布達拉宮、色拉寺、哲邦寺、噶當寺、扎什倫布寺等處,上師大寶普遍敬獻了哈達,并修了十萬大薈供、供十萬盞燈等廣大供養,并為桑耶寺和大昭寺中所有的佛像貼金,為眾生發愿祈禱,由此得到了殊勝的加持和預兆。
觀察到法緣已近成熟,學識淵博,證德已如佛陀般圓滿的上師大寶,一邊謙虛的繼續學習,一邊開始為藏地的廣大僧眾轉大法輪。
由于上師大寶在龍欽和龍薩二大傳承受教的親近和直接,加上他實修實證的無比功德。上師大寶在攝引無量大眾精進修持的同時,更有不遠千里趕來上師座下求法的僧眾就超過數千人之多,而在藏地接受過上師灌頂傳法的弟子就達數十萬人之眾。
在嘎陀本寺,又為尊貴的夏扎活佛和扎嘎卻珠活佛等大德和僧眾傳授了《舊譯經典》、《大寶伏藏》、《嘎林靜猛》和《敦督·龍薩》等無上大法的灌頂和修持。
為了報答新龍縣中家鄉父老的養育之恩,上師大寶先后在云丹尼古寺為廣大僧俗傳灌《大寶伏藏》、《敦督·龍薩》、《尼瑪金波》、《領體德奔》等顯密教法;在扎格珠多寺千禧法會上,為信雄活佛、多羅活佛、江擁活佛、新龍翁波活佛等三十多位活佛、堪布傳灌《八大蓮師》;在日巴寺為多羅活佛、阿秋喇嘛、秀崗瑪芝等高僧大德舉行《靜猛百尊》灌頂;在則熱寺傳灌《大寶伏藏》等。
為了更加廣泛地利益其他地方的眾生,數年之中,上師大寶的足跡踏遍藏區內外的許多寺院。
在青海果洛地方,應堪欽明色仁波切之邀,上師為明色仁波切的弟子們傳灌了嘎陀寺大伏藏頂《敦督·龍薩》的整部甚深大法。同時為明色仁波切特別進行了嘎陀傳承的阿彌陀佛與長壽佛的灌頂。在西藏芒康喜色寺,應美龍仁波切之請為該寺僧眾傳了《大寶伏藏》的灌頂和誦念。在四川德格扎西寺、云南德欽玉珠寺、西藏昌都達摩寺等地,為眾多的活佛與僧眾傳灌《敦督·龍薩》修法。
上師大寶還應當今寧瑪巴泰斗--夏扎仁波切等大德的邀請遠赴印度的嘎托分寺,為敦珠仁波切的轉世、嘎陀斯地仁波切、文波仁波切等眾多活佛、喇嘛、堪布進行《敦督·龍薩》的灌頂;為貝若哲那仁波切的寺廟主持開光典禮,并為寺中僧俗傳灌《嘎瑪口傳》、《敦督·龍薩》修法等。
一九九一年,上師大寶觀察在漢地傳法的機緣已經成熟。于是應邀前往大邑縣白巖寺為該寺住寺唯印老活佛及四眾弟子灌頂傳法。上師剛到該寺,即發生了大狗主動請求加持往生等事。上師大寶在灌頂之始,即親見蓮花生大士,大士對上師渡眾之悲心大加贊揚,更為上師全分加持。由于上師大寶愿力和證德的感召,使漢寺廣大信教僧俗立即對上師及寧瑪派殊勝教法生起了不可思議的信仰。上師為該寺先后傳了《敦督·龍薩》、《五加行修法》、《觀世音修法》和《至尊蓮師修法》等大法。
之后,上師大寶還在四川邛崍迎祥寺傳授了嘎·當巴大師的《阿彌陀佛》灌頂。并應邀到四川以外的西藏、青海、山西、北京、天津、遼寧、黑龍江、上海、江蘇、浙江、廣東、海南、貴州、云南、臺灣、香港、新加坡、馬來西亞、尼泊爾、印度、美國等地區及國家弘傳佛法及巡回訪問。
這些灌頂,有的一次法會就要舉行一、兩個月才能完成,其中的辛苦可想而知。但是,為了不負前輩的囑托,為了眾生的覺悟解脫,上師大寶每次都是盡心盡責地用自己的實證功德護持法會,由此遣除種種違緣干擾,圓滿法會功德,讓大家心滿意足。也正是如此,上師大寶的每次灌頂法會都格外讓人稱道。
為了恢復自克珠·益西布巴大師開始的傳統法會,上師鼎力協助尊貴的怙主信雄大活佛等嘎寺十幾位主要的仁波切,于一九九二年共同發起并舉辦了嘎陀千僧大法會,并為從不丹王國迎回嘎陀寺的吉文仁波切的轉世靈童舉行了隆重的坐床典禮。也正是在這次法會上,上師大寶獲得政府有關部門批準,繼任為嘎陀寺第八十四代總住持。
上師擔任嘎陀寺總住持之后,又于一九九五年舉辦了萬僧大法會,邀請以嘎陀法脈為主的寧瑪派眾多寺院的僧眾及漢地廣大信眾四萬多人共聚一堂,同修三身壇城,同為佛法昌盛與世界和平而祈禱。法會期間還為被確認為堪欽·堅參俄色大師的轉世靈童舉行了隆重的坐床儀式。鑒于法會的空前盛況,四川省政協領雅力多杰親自駕臨法會到場祝賀。
對于一個圣者而言,自己于清凈智慧中已得大自在,為調服我等執著凡夫
故,偶然也會示現種種神通。
上師大寶幼年更換乳牙時,喇嘛阿尼珍藏了一顆,數年后檢視發現,牙齒上竟已生出了許多五彩舍利子。
上師大寶孩童時,江加喇嘛的十幾歲的表姐,不小心從尼古寺二樓跌落下來,將一顆門牙摔斷,正當小姑娘為此啼哭時,年幼的上師上前安慰她說:“不要傷心,你會重新長出一顆好牙”。后來,早已換牙過的小姑娘果然又長
出了一顆新門牙。
上師小時候,與尼古寺的小喇嘛西饒尼瑪一起放牦牛,兩人將牦牛趕上山之后,便在山下念經、玩耍,到晚上應該回家時,他們才想起收攏牦牛的事。當時因天色已晚,已經來不及上山收牛,西饒尼瑪焦急得直哭。上師大寶于是安慰他說:“不要焦急,我念經幫你把牛收下來”。于是,上師大寶一邊念經,一邊把身體周圍的石頭攏到一塊,不一會,山上的牦牛就一頭一頭地自己下山來到了他們的身邊。
還有一次,年幼的上師大寶與一位名叫勒姆的老阿婆在野外為合作社放羊,因遇上大雨,沒有火種熬茶用餐,上師即拾來濕柴,加持一下后自然著火。
每次丟失住房的鑰匙,上師只需吹一口氣,鎖便會自動彈開。
有一次不小心將茶壺撞碎,上師便用唾液將碎片片片粘起,馬上又可像往常一樣裝水熬茶了。
上師有一次理發時,扎嘉仁波切珍藏了一些,供養在佛堂中,不久發現頭發生出了許多晶瑩圓潤的舍利子。
藏地有人中魔時,旁人忙將供養的上師頭發在火上薰煙,中魔者吸入后,立即恢復自如。
一次,上師騎馬前往卡亞地方,途中弟子為他拍照后,沖洗出來發現,照片上的上師騎馬飛騰在空中,馬下遍布綢緞和吉祥圖案。照片至今可見。
上師為云南玉珠寺傳法時,再現了當年司徒仁波切到來時的大地震動、雷聲輕響的殊異現象。在該寺灌頂時“蓮花火焰壇城”中的朵瑪生出了許多如頭發絲樣的物質。
在德格扎西寺傳授《敦督·龍薩》灌頂時,壇城上出現了一個碗口大小的光團,如明月般光亮,冉冉升起在壇城上右繞了三周后,溶入了壇城,令弟子們驚嘆不已。
在多拉列朗地方傳授頗瓦法時,七名比丘尼因加持感應特別殊勝當場往生,上師因觀時機不夠,遂為她們做了“攝壽加持”,以大神通力將七人的神識攝回,使其能圓滿完成修行歷程。
上師的許多弟子都有過類似的感應,每當修行上出現困難時,上師大寶都會及時進入自己的夢境中給弟子賜予加持和特別教授,其問題隨后便迎刃而解。而當他們有緣跟隨上師大寶時,更會發現凡是上師大寶的足跡踏到的地方,幾乎處處都是瑞相叢生。
朝拜佛教勝地峨眉山時,天降瑞雪如花,天空中許多五色光環交相輝映。
朝拜云南雞足山時,在山頂上見到一位破布遮體的喇嘛,上師大寶及隨行人員及時為其作了供養后,喇嘛隨即神秘地消失,怎么也找不到人影。上山之后,天空的云彩現出巨大的漢文“佛”字與“彌勒佛”字樣,許多云團都變得與佛像一樣。令在場漢藏群眾驚嘆不已。
上師大寶與信雄活佛、文波活佛等一行六人朝拜勝地五臺山時,出發之前,大家都相互猜議地說:“不知這次上山會不會見到祖師貝瑪拉密扎和文殊菩薩”。大家一大早就開始登山,上師大寶走在最前面,途中遇到一位上穿藍衫、下穿藏裙的老喇嘛,手中拿著許多薈供食品。大家看他不象是一般的普通人,便主動上前問訊。老喇嘛便將手上的薈供品分給大家吃,接著又送給大家手珠,給信雄活佛一串紅色的,文波活佛一串黑色的,上師大寶則是一紅一黑兩串。老喇嘛起初分發供品時,文波活佛因覺得供品太臟沒有接受,見大家吃了薈供品后,都說感覺到很大加持,便要了一點嘗了嘗,等他覺得后悔再想找喇嘛討供品時,老喇嘛卻忽然消失不見,再也找不到影子。事后,信雄活佛觀察因緣說:“這是祖師貝瑪拉密扎的真實顯現”。
二○○一年秋天,上師大寶在新龍則熱寺舉行《大寶伏藏》最后的灌頂時,天空中同時出現兩片極為廣泛的七色彩云,經堂頂上罕見的吉祥鳥徘徊聚集,此情為許多在經堂外聽法的弟子親眼目睹。在上師完成灌頂從新龍乘車趕往成都的途中,天空中出現漫天七色云團隨車東行,與活佛同車的許多人在爐霍用餐時皆嘆為觀止。
上師大寶的神通加持與示現,不僅讓人類弟子心誠悅服,許多非人見了,也是同樣拜服在上師的腳下。
上師在阿柯洛布山頂干農活時,地面突然冒起一股黑煙,煙中化出五個騎黑馬的黑衣人,當他們撲向上師將要攝走上師時,上師無限慈悲的心中沒有絲毫憤怒和恐懼,憑借對上師三寶的堅定信心,最終降伏了非人的進攻。
一日在現量中,大護法女神吉祥天母,手捧盛滿鮮血的天靈蓋呈交在上師手中,并發愿恒常守護,此后常出現此護法守衛上師的種種吉兆。
在貢覺達摩寺灌頂時,供天的儀式在草原上進行,臨近結束時,外魔大膽的以狂風暴雨來干擾,降下大冰雹,上師立即加持,與會的上千大眾立刻看到上師念經的帳篷兩邊升起了二條巨龍飛舞上天,護衛上師及法會,頓時一下云開雨停,紅日當空。法事結束后,兩條巨龍才冉冉升入高空而去。
上師大寶朝拜印度的過程中,在釋迦牟尼佛成道的菩提樹下禪坐時,一只松鼠從菩提樹上咬下一塊樹皮銜到上師大寶的禪裙上。信雄活佛的弟弟桑杰和媽媽親眼目睹了整個情景,感到非常驚奇。桑杰感慨地說:“我與許多人來這里十多次,從未見到這樣神奇的場面!”
朝拜釋迦牟尼佛當年為美人魚傳法處時,現場出現一條白蛇,許多當地人見了后都覺得驚奇,說這樣的白蛇從來沒有看到過。
上師大寶悲承觀音,愿同地藏,行似普賢,智如文殊。教化弟子,團材施教,以理服人,用心之巧妙廣大,難測高深。上師常教導弟子:“最主要的是皈依,發心和深信因果報應”。并讓他們嚴格按照次第來從加行及顯宗學起。
上師洛噶如意寶,因本然清凈無染之故,所有身、口、意、功德、事業(五種佛行)之清凈完美,堪稱如釋迦牟尼佛一樣圓滿?,F實中的上師大寶,是一位不偏執的大學者,他為人謙虛而好學,處事冷靜而機敏,治學認真而嚴謹。他以小乘為身戒,大乘為發心,密乘為內證,菩薩乘為萬行。所以,上師大寶將精神與物質、生活與佛法了無痕跡地溶為一體,時時處處以身作則,為弟子示現著榜樣。
作為寧瑪派康區祖庭及發祥地的著名密宗大師,上師大寶又是那樣的謙和,每到一處,他都會親自為寺院和僧眾供燈、供茶。對于有困難的僧人和寺廟,上師總是竭力幫助。他以永無疲厭的作為實踐著諸佛菩薩拯救眾生的誓愿。
藏傳佛教寧瑪派無上密法持明導師、嘎陀殊勝黃金念珠傳承法流之轉動者、我等眾生皈依之怙主、無上金剛獅子大寶恩師洛噶活佛,為整個佛教的興盛,尤其為把嘎陀本系教法從根本上弘揚光大,使無量眾生穩速捷登解脫大道,證得最終成就。始志不渝,永無懈頓!愿這一偉大的事業有如恒河之圣水,終將潤澤十方!
(根據嘎陀寺安江堪布及有關活佛弟子的口述匯編)
上師洛噶仁波切祈禱文編輯
銅色德山莊嚴妙寶座,眾生究竟成就樂土中,
光耀燦爛閃爍紅云聚,無二導師澤誠洛珠尊。
愿將所有財物作供獻,以及三生三業及所屬,
有漏資具難表敬孝心,唯呈菩提妙心奉養汝。
佛陀遺留波羅提木叉,猶如梯航甚為至尚寶,
我由無明自心難清凈,上師加持業毒成蓮花。
上師二利事業廣開顯,苦難眾生末法勝福田,
功德碩果甚見悲愿智,我盡隨喜師尊普賢行。
三世覺母大智成就者,持有種種妙法正遍知,
上師悲光徹照盡法界,為我眾生乞轉大法輪。
上師悲愿功德妙法身,猶如金剛堅固具吉祥,
真實依怙眾生仰望處,唯愿最勝大寶永住世。
六道火宅實難堪忍受,上師救渡無畏法號奏,
一切善業回向三界眾,祈愿速圓證至佛道中。
釋教顯密賢善宣說藏,無垢戒律智慧深廣庫,
講修教證法義得自在,敬禮樹立正法寶幢者。
外如最勝導師釋迦佛,內如無死持明蓮花生,
秘密基位普賢真實怙,無二殊妙化身智慧幢,
祈請如愿大恩賜加被,壽永健康圓滿勝事業。
(上師前世弟子——乃燈活佛造)
洛噶仁波切祈愿文
具足三恩吉祥上師尊,彼之化身光明妙戲相,
非離常作大樂輪頂珠,足蓮入登金剛寶座已,
法輪常轉于此作發愿。(措樸多羅仁波切造)。
洛噶仁波切禮贊
智慧功德海主尊,釋教傳人大祖師,
四洲樹立極密幢,禮敬人天頂珠尊。
(游子信雄活佛寫于普陀山,吉美翻譯)
洛噶仁波切利生事業功德榜
 
佛

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